創(chuàng)業(yè)者的六個(gè)層次以及三性新解
昨天下午,我們一群人又聽大哥講課了。
這次,他是真的開講了。
大明湖東面的兩岸里面的茶館,那里的風(fēng)景,就一個(gè)字:醉。
首先是講周易對(duì)事業(yè)追求的六個(gè)層次。
簡(jiǎn)單地說,我們的人生就可以分為潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個(gè)階段,不管你處在哪個(gè)階段,遇到什么難題,只要去里面找,肯定就能找到答案,時(shí)時(shí)、事事?lián)屨枷葯C(jī),進(jìn)而“運(yùn)籌帷幄,決勝千里”。
《周易·乾卦》代表著剛健有為,其卦德是“自強(qiáng)不息乾龍健”。闡明了事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性、突變性和周期性,這和我們企業(yè)的成長(zhǎng)過程十分相似,大哥的分析和解讀對(duì)我自身的了解個(gè)中規(guī)律大呼過癮。
作為創(chuàng)業(yè)者,若將這樣的思想用在企業(yè)管理中,企業(yè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)健發(fā)展!
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦,象征天,為剛、為健、為龍、為馬等,代表一切陽剛之物。天道陽剛,人要效法天,自強(qiáng)不息,生生不止。說明了事物發(fā)展變化過程的漸進(jìn)性、突變性與周期性,也代表人們?cè)趭^斗過程中的曲折、困難以及如何應(yīng)對(duì)困難的方法。同時(shí)還反映了人的生命周期過程,以及事物成長(zhǎng)歷程。
天行健,君子以自強(qiáng)不息。就是說天地萬物的運(yùn)行是有序而穩(wěn)健的,無論你是否喜歡,它都是客觀存在并不斷發(fā)展變化的。
如果你想成為一名創(chuàng)業(yè)者,那么你就要遵循乾道變化的規(guī)律,自強(qiáng)不息。易經(jīng)反映的是事物發(fā)展的一般規(guī)律,這一規(guī)律涵蓋了自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人生等各種現(xiàn)象。
個(gè)人的成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)乃至企業(yè)的發(fā)展過程,都要遵循這一規(guī)律的作用。如果我們把乾卦的思想用于分析創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)過程,便會(huì)得出創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)變化的六個(gè)階段,六個(gè)階段也是一個(gè)循環(huán)周期。
第一階段:初九,潛龍勿用——潛龍,韜光養(yǎng)晦
周易》認(rèn)為奇數(shù)為陽,偶數(shù)為陰。一、三、五、七、九為陽;二、四、六、八、十為陰。
潛龍勿用是說龍還處于潛伏狀態(tài),還不能有所作為?!断蟆吩唬?ldquo;潛龍勿用,”陽在下也。意思是說,龍象征陽,尚潛伏在水中,正養(yǎng)精蓄銳,暫時(shí)還不能發(fā)揮作用,是因?yàn)榇素澄恢米畹?,陽氣不能散發(fā)出來的緣故。
乾卦的《文言傳》解釋說:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遁世無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也”。這段話的意思是說,具有龍那樣品德與潛質(zhì)而又暫時(shí)處于隱遁狀態(tài)的人,他的道德不會(huì)因?yàn)槭浪椎挠^點(diǎn)而改變,也不去爭(zhēng)逐成就世俗的功名。
從社會(huì)中隱退出來不苦悶,不被社會(huì)承認(rèn)也不憂愁怨世。社會(huì)樂于接受自己的主張,就把自己的主張推行于世;不接受就隱遁起來。反正自己的道德是堅(jiān)定而不動(dòng)搖的,這就是潛龍對(duì)人顯示的社會(huì)意義。
乾卦的這段是指一個(gè)初出毛廬的年輕人,剛走上社會(huì),充滿激情與創(chuàng)業(yè)沖動(dòng),很想成就一番事業(yè),但沒有經(jīng)驗(yàn)、沒有資本,不知從何處入手。這時(shí)應(yīng)該怎么辦,乾卦告訴你,你雖然是條龍,胸懷大志,有吞吐宇宙之勢(shì),而且有潛能,具備成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。但你還是“潛龍”,你還不可能有所作為。你應(yīng)該韜光養(yǎng)晦,加強(qiáng)學(xué)習(xí)與鍛煉,積累經(jīng)驗(yàn),不斷地充實(shí)自己。
你可能還只是一個(gè)打工仔,最好從小事做起,不要過份張揚(yáng),而且還要學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重。
歷史上,韓信就是懂得潛龍道理的典型代表,曾承受胯下之辱,最終卻成就了偉大的事業(yè)。潛龍對(duì)有志于創(chuàng)業(yè)的人來說,才能要內(nèi)斂,不可外顯張揚(yáng)。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。你雖然滿腹經(jīng)綸,但你還沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才智還沒有得到檢驗(yàn)。
如果急于成就事業(yè),往往會(huì)事與愿違,適得其反。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的趙括就只會(huì)紙上談兵,不僅自己招致殺身之禍,還葬送了趙國(guó)40萬士兵的性命。三國(guó)時(shí)期的馬謖是個(gè)人才,但是鎮(zhèn)守街亭,馬謖并不是個(gè)合適的人選。因?yàn)檫@是戰(zhàn)爭(zhēng),是軍事實(shí)踐,而不是軍事理論。
戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬變,單憑軍事理論是解決不了問題的,只有富有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的指揮官才能把軍事理論游刃有余地運(yùn)用到復(fù)雜的軍事戰(zhàn)斗中去。而馬謖所缺乏的,正是這種實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
潛龍不能委以重任,重用潛龍就會(huì)驕傲,驕傲就會(huì)有問題。自古雄才多磨難,從來紈绔少偉男。創(chuàng)業(yè)者從一開始就一帆風(fēng)順是很危險(xiǎn)的,福來會(huì)覺得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?,而禍來就感覺不到。
同樣,當(dāng)個(gè)人實(shí)力不足、時(shí)機(jī)未到的時(shí)候,應(yīng)該努力學(xué)習(xí),加強(qiáng)各種技能的修煉,而不是到處拋頭露臉,過分張揚(yáng)。如果過于宣揚(yáng)和囂張,被扼殺的可能性就比較大。個(gè)人在潛龍狀態(tài),應(yīng)該制定生涯規(guī)劃,確定未來發(fā)展的方向與目標(biāo)。
事業(yè)的成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程,不可能一蹴而就,一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,不要因?yàn)橛欣щy就動(dòng)搖自己的信念,不要急于成名,也不要因?yàn)橐粫r(shí)不能成名而苦悶,更不要因?yàn)樽约旱氖聵I(yè)不被人理解而頹廢消沉,要有堅(jiān)韌不拔的意志,按照既定的方向與目標(biāo)腳踏實(shí)地的做好每一件事。
初九象征著事物演進(jìn)的第一個(gè)階段,個(gè)人成長(zhǎng)也好,企業(yè)發(fā)展也罷,剛開始的時(shí)候,都屬于初九,初九應(yīng)該潛龍勿用,真正的高人往往都比較內(nèi)斂。但是,我們不能忽視潛龍的發(fā)展?jié)摿?,潛龍畢竟是龍,而不是蟲,龍總會(huì)有翱翔九天的時(shí)候。
潛龍勿用,勿用是暫時(shí)還不要用,而不是沒用。所以潛龍勿用就是不要急于表現(xiàn)自己,要積累自己,等待機(jī)會(huì),才能厚積薄發(fā)。這個(gè)階段的主要任務(wù)是韜光養(yǎng)晦,增強(qiáng)實(shí)力、積累經(jīng)驗(yàn)、樹立信心。
第二階段:見龍?jiān)谔铮姶笕?mdash;—顯龍,初露鋒芒
九二是說,潛龍已經(jīng)浮出水面,現(xiàn)身于田野,有利見到德高望重的大人物。
《象》曰:“見龍?jiān)谔?rdquo;,德施普也。意思是說,龍已出現(xiàn)在地上,猶如太陽初升,開始普照大地。
《文言傳》說,“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化。” 意思是說,中正是龍的德行。說話做事要守信用,言行舉止要嚴(yán)謹(jǐn),為人要正派,不能心存邪念,要保持誠(chéng)實(shí)寬厚的心態(tài)。
有功于世而不夸耀,以博大的德行來感化眾人。《周易》崇尚“中”,二為下卦之中,五為上卦之中,二、五爻皆為吉利之位。即初難之,二多譽(yù),三兇,四懼,五功,六易。
作為創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)的第二階段,這段爻辭說明,“潛龍”變成了“顯龍”。經(jīng)過不斷地修煉,經(jīng)營(yíng)管理才能顯現(xiàn)出來,已經(jīng)具備了創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)與條件。但仍須繼續(xù)努力,保持中正之德,防止見利忘義的邪念入侵,堅(jiān)守竭誠(chéng)為消費(fèi)者服務(wù)的信念,不要居功驕傲,這樣才能迎得尊重與敬仰,才有人脈,才能正常的成長(zhǎng),這就叫做利見大人。
二爻多譽(yù)美之辭,所以叫二多譽(yù)。就好像一個(gè)人初露才華,為人賞識(shí)、欽敬,開始有粉絲追隨。
比如三國(guó)時(shí)期的劉備,在集市結(jié)識(shí)了關(guān)羽、張飛,有了桃園三結(jié)義。此時(shí)的劉備只是低姿態(tài)的初露才華,尚未建功立業(yè)。見龍?jiān)谔?,利見大人,指的是出現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇,但還要高人(大人)的扶持與指點(diǎn)。因此,面對(duì)創(chuàng)業(yè)的好時(shí)機(jī),要積極組織資源,尋找突破口,伺機(jī)而動(dòng),蓄勢(shì)而發(fā),不鳴則已,一鳴驚人。
見龍?jiān)谔锞褪钦f這個(gè)龍開始進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐,開始有所作為,這是一個(gè)歷練階段,因?yàn)樘锊皇驱埖睦硐?,不是龍的?zhàn)略,但田是獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),是展示才能的舞臺(tái)。
利見大人,大人是一個(gè)涵義廣泛的詞語,尊貴的人、高尚的人、能力強(qiáng)的人、能幫助你的人,都是大人。在中國(guó),自古就有攀龍附鳳之說,即通過借助外力來加快成功的速度。有人提挈,有貴人相助,自然就容易成功多了。
所以,比你有經(jīng)驗(yàn),比你有地位、有權(quán)力,比你有智慧,比你有影響力的人,都是你應(yīng)該結(jié)交的“大人”。在結(jié)交“大人”的過程中,你會(huì)提高很快,獲益很多,這就會(huì)加快你成功的步伐。
“利見大人”對(duì)創(chuàng)業(yè)者的啟示是,對(duì)于初創(chuàng)事業(yè)的人而言,要始終堅(jiān)信,“取法其上,僅得其中,取法其中,故為其下”。要多和比你強(qiáng)的人在一起,多向他們請(qǐng)教,多觀察、多學(xué)習(xí)、多總結(jié),你的提高與進(jìn)步才會(huì)快、才會(huì)大。
大哥認(rèn)為,人只受兩種因素的影響,一是遺傳,二是環(huán)境;遺傳因素我們無法選擇,環(huán)境是可以改變的,行為主義心理學(xué)的理論證明了這一點(diǎn)。當(dāng)你比最初的大人還要強(qiáng)的時(shí)候,就去尋找更強(qiáng)的大人,并對(duì)前一個(gè)大人懷有感恩之心,因?yàn)闆]有他,后一個(gè)更強(qiáng)的大人可能根本就不會(huì)搭理你。就如你上了大學(xué),不能忘了你小學(xué)的老師。
第三階段:君子終日乾乾,夕惕,若厲,無咎——惕龍,居安思危
九三爻是下卦之終,是一個(gè)階段的結(jié)束。第三階段,既有進(jìn)一步上升的空間,也有向反方向轉(zhuǎn)化的可能,因而有“惕”象。意思是說,君子整天自強(qiáng)不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。
《象》曰:“終日乾乾”,反復(fù)道也。即君子既要整天自強(qiáng)不息,還要避免出現(xiàn)反復(fù),不能得意忘形。
《文言傳》解釋說,“君子敬德修業(yè),忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。知至,至之,可以言幾也。知終,終之,可以存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。
故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無咎矣。這段話的意思是說,君子既要不斷提高自己的道德修養(yǎng),也要管理好自己的事業(yè),保持誠(chéng)信,是提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。在人際交往中,要講究語言的修飾,應(yīng)該以誠(chéng)信為本,目的是為了立業(yè)。知道時(shí)機(jī)到來了,要全力以赴,才能抓住機(jī)遇。
知道做事做到什么程度終止,就應(yīng)該立即終止,這樣才不會(huì)因遭遇失敗而使自己陷于不義。居于領(lǐng)導(dǎo)地位時(shí),不要驕傲自滿;處于下位被領(lǐng)導(dǎo)時(shí),不要憂愁。按所處的位置與條件,不斷地警省自己,即使有危險(xiǎn)也不會(huì)有咎害。
這段爻辭的意思是,一個(gè)人的事業(yè)獲得初步成功,還必須進(jìn)一步敬德修業(yè),要從利國(guó)利民的角度出發(fā),繼續(xù)努力,不能沾沾自喜、滿足現(xiàn)狀而缺乏進(jìn)取。事業(yè)初成,或小有成就時(shí),應(yīng)終日乾乾,居安思危。如果君子終日乾乾,就算天黑了也不怕。
創(chuàng)業(yè)者要有戒懼的心態(tài),做到勤奮、守業(yè)、警惕、親力親為,不輕率大意,不掉以輕心,要有危機(jī)感。美國(guó)通用電氣公司老總韋爾奇,是經(jīng)常在公司里面創(chuàng)造各種各樣的危機(jī)感的典型代表。張瑞敏有一句名言,面對(duì)成功永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,永遠(yuǎn)如履薄冰。創(chuàng)業(yè)者在惕龍時(shí)期,既要不斷學(xué)習(xí),充實(shí)自己,也要待機(jī)而發(fā),敏銳洞察市場(chǎng)機(jī)遇。
因此,第三階段很重要,是創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,也是人生的轉(zhuǎn)折時(shí)期。
孔子說:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。在人的生命周期中,三十多歲的人,各方向都已成熟并逐漸步入中年。這個(gè)時(shí)候處理好了,就進(jìn)入六爻當(dāng)中的上半部分,個(gè)人事業(yè)和企業(yè)發(fā)展都進(jìn)入高層次。
如果處理不好,一輩子可能就是一個(gè)三爻人生到頭了,企業(yè)也就到了七年之癢的末節(jié)——中國(guó)的中小企業(yè)平均壽命不到七年。
進(jìn)入第三爻已是而立之年的人,不再是少年不識(shí)愁滋味的輕狂少年,需要晚上想想之前走過的路、做過的事對(duì)不對(duì),是否因事業(yè)初成而得意忘形,是否存在因微不足道的成就欺騙自己的虛榮之心。
今后的路該怎么走,如何突破發(fā)展的瓶頸,是否應(yīng)該去讀MBA,再充充電,更新一些知識(shí),培養(yǎng)更多的人脈。創(chuàng)業(yè)者需要靜下心來認(rèn)真審視一下,如何實(shí)現(xiàn)公司新的擴(kuò)張,如何完善公司法人治理結(jié)構(gòu)和組織體系,以期獲得新的突破。
天道酬勤,只要勤奮努力,謙虛謹(jǐn)慎,保持高度的警惕,即使遇到暫時(shí)的困難或強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,也不會(huì)因手足無措而失去主動(dòng)權(quán),給公司帶來不利的后果。事物的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性,易經(jīng)上說,數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也,這就是規(guī)律。
“幾者,動(dòng)之微,吉兇之先見者也”。能夠預(yù)見事物發(fā)展變化的趨勢(shì),把握發(fā)展的進(jìn)程,就是知吉兇,知吉兇者可以成大業(yè)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面是自由競(jìng)爭(zhēng)的,另一方面也是法制經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)運(yùn)行是有規(guī)律的。
如果我們對(duì)產(chǎn)品的供求和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)沒有預(yù)見性,將可能帶來嚴(yán)重的不利后果。若要無咎,就必須知至知終,趨吉避兇,始終保持高度的警惕性,不斷地開拓創(chuàng)新,才能立于不敗之地。
第四階段:或躍在淵,無咎——躍龍,進(jìn)退自如。
九四爻處上卦之下位,有地淵之象,逼近九五,九五爻有天之象,故有或躍之象?;虬蔡幱诘販Y,或飛躍于上天,皆無咎。
《象》曰:“或躍在淵”,進(jìn)無咎也。意思是說,龍或騰躍而起,或退居于淵,均不會(huì)有危害,因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì),故進(jìn)退自如,不會(huì)有危害。
《文言傳》解釋說:“上下無常,非為邪也。進(jìn)退無恒,非離群也。君子敬德修業(yè),欲及時(shí)也,故無咎”。這段話是說,或躍上去或退下來不是固定不變的,但上去下來都不是出于邪惡的動(dòng)機(jī)。前進(jìn)也好,后退也罷,都是正常的,但無論進(jìn)退都不能脫離群體。君子提高道德修養(yǎng),建功立業(yè),都要把握好時(shí)機(jī),才不會(huì)有過失與咎害。
這段爻辭指一個(gè)創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過努力,取得了不錯(cuò)的成就,企業(yè)也有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。進(jìn)可攻,退可守。這是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,是維持現(xiàn)狀,停留在原有水平,還是邁向更高的目標(biāo)?如果小富即安,就此止步,當(dāng)然不會(huì)有大的風(fēng)險(xiǎn),但是,將很難進(jìn)入龍舞九天的境界。
所以,君子應(yīng)該敬德修業(yè),把握好時(shí)機(jī),進(jìn)一步收集信息、籌集資金、開發(fā)新的產(chǎn)品,準(zhǔn)備向新的境界邁進(jìn)。
這好比一個(gè)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)過前面的一個(gè)高峰之后,暫時(shí)出現(xiàn)的低谷,這個(gè)低谷是向更高的目標(biāo)前進(jìn)的前奏,而不是倒退的開始。按照事物發(fā)展的趨勢(shì)來看,必定是走向新的更高的層次。但是,如果不抓住這間隙作好準(zhǔn)備,就不可能更上一層樓,不可能實(shí)現(xiàn)新飛躍。
躍龍就是說這條龍已經(jīng)不甘心已有的成就,還要再創(chuàng)佳績(jī),再上臺(tái)階,還要再做一番驚天動(dòng)地的大事。面對(duì)突破的關(guān)鍵時(shí)刻,創(chuàng)業(yè)者不能猶豫不決,必須下定決心,當(dāng)機(jī)立斷,這是考驗(yàn)創(chuàng)業(yè)者決策能力的時(shí)候。關(guān)鍵時(shí)刻的決策需要大智大勇,大取大舍,敢贏敢輸。這個(gè)時(shí)候往往膽識(shí)比見識(shí)重要,見識(shí)比知識(shí)重要。
對(duì)于一個(gè)積累過自己,也反思過自己人生的創(chuàng)業(yè)者來說,現(xiàn)在需要怎么做?處于躍龍階段,關(guān)鍵是抓機(jī)遇,尋求新的突破,一旦抓住機(jī)遇,就能再上一個(gè)層次或臺(tái)階。所以,一旦機(jī)遇來臨,龍就躍到了淵的層次。
淵當(dāng)然還不是最高的境界,只是這是乾卦上半部分的第一個(gè)階段,是高級(jí)階段的初級(jí)層次,但很重要,因?yàn)槭菚x升更高層次的階梯。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者而言,你可能已經(jīng)是千萬富翁,如果還想成為億萬富翁,你就得繼續(xù)努力,躍上九五層次。所以,或躍在淵,決定了你是否能進(jìn)入人生的輝煌頂峰。
第五階段:飛龍?jiān)谔?,利見大?mdash;—飛龍,云行雨施,品物流形
九五爻為天位,故有天之象。五為君位,故有圣人之象。為上卦的中位,為人位,故有人之象。中位為正位,故利見大人。
《象》曰:“飛龍?jiān)谔?rdquo;,大人造也?!断筠o》說的是,龍飛上了高空,象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。
《文言傳》解釋說,“同聲相應(yīng),同氣相求。水流濕,火就燥。云從龍,風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也”。意思是說,聲律相同就會(huì)發(fā)生共鳴,氣息相通就會(huì)互相吸引。水流向低洼潮濕的地方,火會(huì)撲向干燥的東西。云跟隨著龍,風(fēng)伴隨著虎。
圣人作出了偉業(yè),萬民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會(huì)親近天;以地為本的東西會(huì)親近地。萬物都是如此,各依其類別不同而趨向自己的群類。
這段爻辭是指,創(chuàng)業(yè)者發(fā)展到了一個(gè)新的高峰,獲得了良好的聲譽(yù)和形象,名聲大震,不但譽(yù)滿全國(guó),而且還譽(yù)滿全球。個(gè)人事業(yè)達(dá)到了人生的頂峰,創(chuàng)業(yè)者們都成了萬民敬仰的圣人,猶如龍騰飛上了天一樣。
龍飛上了天空,好比成功的創(chuàng)業(yè)者攀上了事業(yè)高峰,理想得到實(shí)現(xiàn)。按馬斯洛的觀點(diǎn),就是達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的境界。
在中國(guó)古代,皇帝稱為九五之尊,所以皇帝居九五位。企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、個(gè)人到了九五位,都是揮灑得意的時(shí)候,都是數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的時(shí)候。
第六階段:上九:亢龍有悔——亢龍,物極必反
上九是一卦的最上端,故有亢之象。事物發(fā)展到了頂點(diǎn),就要向相反的方向轉(zhuǎn)化,因而有悔之象?;冢夯跉?,不順暢。
《象》曰:“亢龍有悔”,盈不可久也?!断筠o》的意思是說,龍飛到了過高的地方,必將會(huì)后悔,因?yàn)槲飿O必反,事物發(fā)展到了盡頭,必將走向自己的反面。
《文言傳》解釋說:“貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動(dòng)而有悔”。“亢龍有悔,窮之災(zāi)也。”意思是說,尊貴卻沒有職位,高高在上失去了民眾,得不到民眾的擁護(hù);下面有賢明的人卻得不到輔助。因此,在這樣的情況下,動(dòng)一動(dòng)就會(huì)憂悔。事物發(fā)展到了頂點(diǎn)的時(shí)候,必然會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化,是盈不可久的規(guī)律,如果不懂得這個(gè)規(guī)律,做出違背這個(gè)規(guī)律的事來,就會(huì)走到末路而帶來災(zāi)害。
創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過創(chuàng)業(yè),進(jìn)入事業(yè)的第一個(gè)高峰,然后步入低谷,再進(jìn)入第二個(gè)高峰,完成了發(fā)展的第一個(gè)階段,就要向第二個(gè)階段轉(zhuǎn)化了。因?yàn)?,事物發(fā)展到了極點(diǎn)的時(shí)候,就要發(fā)生轉(zhuǎn)化,舊的平衡被打破,一定會(huì)有新的平衡來代替。
《周易》強(qiáng)調(diào)亢龍有悔,目的是要人們懂得事物發(fā)展的規(guī)律,從而順應(yīng)這一規(guī)律。只知進(jìn)而不知退,只知存而不知亡,只知得而不知失,不是有智慧的創(chuàng)業(yè)者。只有既知進(jìn)退,又知存亡的人,才是有智慧的圣人。作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者,懂得這個(gè)道理之后,一定要承擔(dān)起創(chuàng)業(yè)者的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。
如比爾·蓋茨,在達(dá)到事業(yè)頂峰的時(shí)候急流勇退,成立蓋茨基金會(huì),巨額的財(cái)富用于社會(huì)福利事業(yè)。而我們很多創(chuàng)業(yè)者并不懂得這個(gè)道理,在個(gè)人事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí),走向了反面。歷史上,張良就懂得這個(gè)道理,大漢王朝建立后便功成身退,而韓信沒有這樣做,結(jié)局是人所共知的。
上九是最高的位置,九五之尊的皇上卻不在這第六爻,皇上不居此位,是因?yàn)榛噬弦仓赖驼{(diào),自己只是天子,那是留給天的位置。如果你想居此位,那可是功高震主,危險(xiǎn)就到來了,不后悔才怪。
老子說物壯則老,盈不可久,這第六爻其實(shí)是一個(gè)危險(xiǎn)的位置,是一個(gè)高處不勝寒的角色。假設(shè)不經(jīng)意間發(fā)展到了這里,一定要記得有悔,要記得反思、記得悔悟、記得警惕。
易經(jīng)的這六爻是一個(gè)事物演進(jìn)的過程,演進(jìn)到第六爻的時(shí)候,事物已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)周期的終點(diǎn)。事物發(fā)展到了盡頭,要么死亡,變成一段歷史;要么涅槃,獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級(jí)階段和高級(jí)階段的最后一爻,都提醒人們要警惕,能力越強(qiáng)膽子越小,這樣才會(huì)無咎。
第六爻和第三爻也有區(qū)別,三說的是惕,六說的是悔,悔就是高處不勝寒之后的寂寞或者歸隱。對(duì)于人生來說,輝煌過了,張揚(yáng)過了,如果能有不為物役的境界,選擇平靜的生活,大象無形地隱于市,去過一種東籬把酒黃昏后的生活,還有幾分暗香盈袖的愜意。
如果因?yàn)楣Τ擅於靠找磺?,自以為是,剛愎自用,為所欲為,那么,物極必反是最終的結(jié)局。怎樣突破富不過三代的怪圈是值得深思的。所以,創(chuàng)業(yè)者既要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富輝煌、個(gè)人輝煌,更要懂得安身立命,急流勇退。創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己的人生歷程,一定要有自知之明,清楚自己處于哪個(gè)狀態(tài),潛龍,顯龍,惕龍,躍龍,飛龍還是亢龍?這樣才能明確行動(dòng)的方針和重點(diǎn)。
小結(jié):天德不可為首
易經(jīng)總計(jì)64卦,其中乾坤兩卦最重要,因?yàn)榍冴?、坤純陰,所以易?jīng)里面對(duì)這兩卦分別多加了一爻,就是乾卦的用九和坤卦的用六。
用九,見群龍無首,吉。意思是說,出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象,是很吉利的?!断蟆吩唬?ldquo;用九”,天德不可為首也。這句話是說,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。“用九”,天下治也。君子能夠像乾元那樣運(yùn)動(dòng)變化,就會(huì)化不通為通,天下即可得到大治。乾元“用九”,乃見天則,是因?yàn)橛镁朋w現(xiàn)天道變化的法則。
用九就是九之用,就是陽之用,也就是全陽之用。大家都是龍,不是蟲,全民的素質(zhì)都提高了,實(shí)現(xiàn)了共同富裕的目標(biāo)有什么不好呢?所以,群龍無首,就是一種社會(huì)和諧,各種力量均衡的狀態(tài)。群龍?zhí)幵诰鉅顟B(tài),這社會(huì)的成長(zhǎng)就是最健康的。
自己成功了不是真正的成功,“獨(dú)樂樂,不若與眾人樂”,一定要把整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶起來共同成功。這時(shí)自身最安全,企業(yè)也最安全,不會(huì)出現(xiàn)仇富的心態(tài)。
對(duì)群龍的管理要“無為而治”,如果創(chuàng)業(yè)者太有作為了,下面的人就發(fā)揮不出能力。作為下屬,看到上司給自己成為“龍”的機(jī)會(huì),授權(quán)給自己,一定會(huì)努力工作,在“成龍”的過程中,為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。儒家思想強(qiáng)調(diào)“達(dá)已達(dá)人”,即你是一個(gè)有道德的人,還應(yīng)該讓你身邊的人也成為有道德的人,那么你就是圣人。
其次是說三國(guó),三國(guó)里面就是講溝通,劉備也好,曹操也罷,其實(shí)最厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實(shí)都是一種必然。
其實(shí)就是三性的問題。
獸性,人性,天性。
一般人,都是知道獸性,既是我們的本能。
人性,要是把握好,那么就可以做到戰(zhàn)無不勝。
可是要是知道天性,那就沒有戰(zhàn)與不戰(zhàn)直說了。心中有劍,毛爺爺是天性的高手,而現(xiàn)代知道天性的,海底撈的張勇算是一個(gè)。
無論如何,海底撈都是為了你好。這一切都是2周培訓(xùn)的結(jié)果,做到這一點(diǎn),太難了。但是,要做到。
在派代,雕爺算是一個(gè)。